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日月城娱乐平台_十世可知?嗯,可以的
发布日期 : 2018-08-15编辑 : 日月城注册|日月城娱乐|日月城娱乐平台 浏览次数 :

  当前的知识体系一般认为: 未来具有不确定性,也因而具有不可预知性。

  但在论语为政篇有这样的记载:

  子张问孔子:十世可知也?

  子曰:殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。

  孔子告诉我们,社会的变迁受习惯与礼乐文化的制约,或增或减,变化是有规律可循的,也是可以预测的。

   我们把那些N多年前发起的思想或推断,在穿透历史的帷幕和无边的空间黑夜后,给当下指明道路的学者,尊称为先知。我们把他们卓越的思想,当成顶塔,指引我们明天的道路。

  本文介绍2位:哈耶克与亨廷顿

  1930年代,经济发生了“大萧条”,古典市场经济理论也遍受怀疑,作为干预主义的凯恩斯和自由主义的哈耶克,搞了一场巅峰对决,在这场华山论战中,笔枪纸弹、金鼓连天,当时结果是,凯恩斯几乎兵不血刃地奠定了九五之尊位,而蓄谋已久的年轻后生哈耶克,只能败走麦城。

   然而,40年之后,诺贝尔奖却发给了哈耶克,还是40年前的理论,却给了哈耶克衣朱带紫、一统天下的魔杖。

   这哥在《通向奴役的道路》一书中指出,所有的集体主义社会,从希特勒的国家社会主义到斯大林的共产主义,都无可避免地会迈向专制极权。哈耶克主张,实行中央计划的经济体制必须有一个小团体(统治阶级)决定资源和产品的分配和发放,由于没有市场机制和自由价格机制,这个小团体无从得知正确的资源需求情报,也因此根本无法做出正确的决策来分配资源和产品。对于经济计划在实践上的不同意见,加上中央计划者在分配物资上的不断失败,最后将导致计划者开始运用高压的强迫力量以维持计划的实行。哈氏进一步主张,社会大众会感觉计划的失败是因为国家权力不够、无法有效推行目标所造成的,这样的感觉会使大众开始投票支持中央集权,并会支持那些看似“可以让计划付诸实现”的“强人”攫取政治权力。哈耶克主张,在经过这一连串的恶化后,一个国家将会无可避免地转变为极权主义。对哈耶克而言,“通往奴役之路”代表了国家进行中央计划的开端,随着自由市场制度的瓦解,所有个人的经济自由和人身自由都将化为乌有。

  由于第一个预言了前苏联崩溃,哈耶克具备了极深研几与知微而见著本事,被认可为当之无愧的经济学先知。

   网上普遍传言预测“911”恐怖袭击的亨廷顿是一位先知。就连当下的中美贸易战也在在亨廷顿的《文明的冲突》中有过描述:“如果中国经济在未来10年或20年中仍以现在的速度发展,那么中国将有能力重建其1842年以前在东亚的霸权地位。另一方面,美国一贯反对由另一个强国来主宰欧洲或东亚,为了防止这样的情况发生,美国在本世纪参加了两次世界大战和一次冷战。因此,未来的世界和平,在相当大的程度上依赖于中国和美国的领导人协调两国各自利益的能力,及避免紧张状态和对抗升级为更为激烈的冲突甚至暴力冲突的能力,而这些紧张状态和对抗将不可避免地存在。”

   亨廷顿接着说: 在这个新世界中,冲突的根本根源主要不是意识形态的或经济的。人类内部的大分歧,以及冲突的主要根源,将是文化的。民族国家仍将是国际事务中的最主要角色,但全球政治的根本冲突将发生在不同文明的民族和团体之间。诸文明之间的冲突将主导全球政治。文明之间的分界线,将成为未来的战线。

   他认为冷战后,世界格局的决定因素表现为七大或八大文明,即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明,还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界,冲突的基本根源不再是意识形态,而文化方面的差异,主宰全球的将是“文明的冲突”。

  他还进一步直言: 伪善、双重标准、以及诸多“如若,则不是”,乃是普世主义者自大狂所要付出的代价。民主在四处被推销,如若民主会让伊斯兰原教旨主义登堂入室,则就不是民主;防止核武器扩散是对伊朗和伊拉克的忽悠,但却不会针对以色列;自由贸易被认为是经济增长的灵丹妙药,但却不适用于农业;人权对于中国是一个问题,沙特阿拉伯却能置身事外;侵略出产石油的科威特,当即成为共同的敌人,但侵略没有石油的波斯尼亚却可以逍遥法外。在实践中的双重标准,乃是原则成为普世标准后必须要付出的代价。


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