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日月城注册_你知道,道教的“第四师”及成道女道士吗?
发布日期 : 2018-06-17编辑 : 日月城注册|日月城娱乐|日月城娱乐平台 浏览次数 :

  你知道,道教的“第四师”及成道女道士吗?

  蔡汉以

  2018-06-12

  道教的前三师是---天师即张道陵;嗣师即张衡;系师即张鲁;而第四师是什么呢? 据《上清黄书过度仪》中有 “女师”一说,其地位名列天师,嗣师、系师之后。所以说道教的“第四师”即“女师”!

  “女师”是什么? 其实是前三师的“夫人们”。在道教历史上,女性加入道教并对道教有所影响的最早的有文字可考的历史记录是“三张夫人”。其他的古代成道女道士,主要有这些人:

  魏华存(252--334)晋代女道士。字贤安。任城(今山东济宁市境)人。司徒魏舒之女。博览百家,通儒学五经,尤耽好老、庄。常静居行导引、吐纳术,服食药物,意欲独身修仙,遂其所愿。其父母不允,在她二十四岁时强嫁给太保掾南阳刘文(字彦幼)。刘文任修武(今河南境内)县令,魏华存随至任所,生有二子。

  后来别居,她谨修道法多年,广搜道教神书秘籍,曾为天师道祭酒。得清虚真人王褒等降授“神真之道”,景林真人曾授给她《黄庭经》。后被尊奉为道教上清派第一代宗师,世称“南岳夫人”。

  《黄庭经》是一部具有宗教与养生两重性质的著作,它发挥古道书中人身有五脏神的观念,结合古医书关于脏腑的理论,把人体看作一个以三宫三田为枢结的彼此连贯的网络,血、精、气皆依此网络而循环运动,通畅运行则生命旺盛、健壮,阻隔堵滞则疾疼病痛。

  《道藏辑要》氐集收有《元始大洞玉经》三卷、《元始大洞玉经疏要十二义》一卷、《大洞玉经坛仪》一卷、《总论》一卷,均题为魏华存疏义。

  谢自然(?—794)唐代女道士,果州南充(今属四川)人,祖籍兖州(今属山东)。世号为“东极真人”。父寰,举孝廉,曾任秘书省从事。母胥氏,亦邑中大族。自然性颖异,不食荤血。年七岁,母令随尼越惠,经年因疾归。又令随尼日朗,十月求还。平常所言多道家事,因拜礼大方山顶老君像,不愿下山而入道。

  自此常诵《道德经》、《黄庭内经》。十四岁绝粒不食。每焚修瞻祷王母、麻姑,慕南岳魏夫人之节操。年四十,出游青城山、峨眉山、三十六靖庐、二十四治,不久离蜀,历京洛,抵江淮,凡有名山洞府灵迹之所,无不辛勤历览。

  《墉城集仙录》载云,唐德宗贞元三年(787)三月,于果州开元观诣绝粒道士程太虚受《五千文紫灵宝箓》。《续仙传》称自然闻天台山道士司马承祯居玉霄峰,有道孤高,遂师事三年,别居山野采樵,为承祯执爨,几经周折,终得传承上清法。后归蜀。

  贞元六年(790)四月,刺史韩佾至郡欲试其真伪,延入州北堂东阁闭之累月,出而肤体宛然,声气朗畅,佾即使女自明师事之。七年(791)十一月,徙居于州郭。九年(793)告请于剌史李坚,筑室于金泉山修炼。其神奇事颇多,据称山神传达将授东极真人之位,至贞元十年(794)十一月十二日白昼升天,士女数干人咸共瞻仰。

  孙不二(1119—1182)金代女道士。法名不二,号清净散人,或称孙仙姑。为“全真七子”之一。宁海(今山东牟平)人。马丹阳之妻,金大定九年(1169),王重阳度化出家,授修道秘诀。

  她独处静室,面壁炼心,七年功成。1175年秋在洛阳城东北湹水西岸的风仙姑洞修道并开创了全真清静派,著有《不二元君传述丹道秘书》三卷。成为坤道丹法始祖,有百字谱系传世。后游历伊、洛,传道度人。大定二十二年羽化于洛阳。元至元六年(1269年),赠封为“清净渊真顺德真人”。《道藏精华录》收存有《孙不二元君法语》一卷、《孙不二元君传述丹道秘书》。

  曹文逸(1119――1126)为宋朝徽宗宣和年间的女道士,被敕封为“文逸真人”。《灵源大道歌》要比孙不二“元君功夫次第诗”早出几十年。“诚历代女真所著丹经之最古者也。其书阐扬玄理,发明丹道,皆能直指要妙,发其本根。”

  道教修炼男子修成曰真人,女子修成曰元君。元君是何?

  葛洪指出:在众仙之上,有一个统帅众仙的“大神仙”,叫做“元君。”他说:“元君者,老子之师也,…大神仙之人也,能调和阴阳,役使鬼神风雨,骖驾九龙十二白虎,天下众仙皆隶焉。”

  这都充分体现了女道士有独立发挥自己聪明才智的能力,具有号令信徒、指点众生、修葺整饬维护宫观的领导能力。她们完全凭借自身的百折不挠的刻苦修炼而得到正果的。


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